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无边河山足底生
作者:阳光里的鸟/文来源:《普洱》2010年第10期 日期:2012-6-21 点击[0]次 字体:

“满天星斗樽前路,无边河山足底生。”

这是著名诗僧八指头陀气壮山河的一句诗。这位老僧少年时是一位放牛娃,没钱读书,给东家放牛的时候,让牛儿们自己去吃草,他则溜到私塾,趴在窗口旁听了些日子。他就这样凑合识了几个字。但到底识了几个呢?大约几百个都不到吧。就凭这点“文化底子”,出家后,他竟然爱上了写诗,并且是超级难写的古诗。可世事难料,八指头陀这样的人更难料。就凭这样的“文化底子”,经受了无数磨练和山水供养之后,他还是大彻大悟了,大千世界在他面前呈现出前所未有的细致微妙,而他的诗歌也到达了惊世骇俗,匪夷所思的奇妙境界,成为当时的一代著名诗僧。

讲这个故事,是想说,文化的实质和最大意义,是人在某种事物里生活和实践,进而发现自身与世界之间那种息息相关,共存共生的奇妙关系。

本期“独家关注”,关注的是普洱茶是否“被文化”的问题,也就是普洱茶到底有没有文化?骨子里,任何文化的事物,都是被人所创造、所认知、所附加的。普洱茶当然也不例外。白马非马的《被文化的那点事儿》,以亲身感受回顾了普洱茶近年被文化的一些趣事,其中提出了普洱茶话语权的问题,相信读者能够会心一笑。黄素贞的《普洱茶的文化支撑》悉心梳理了普洱茶文化的几大支撑要素,普洱茶到底有没有文化支撑的问题,相信已经不用再回答。郑子语的《从马帮驮铃到黄钟大吕》回顾了上个世纪80年代末以来,普洱茶文化整合运动的过程。从这个过程中,我们能够感受到到如何接续一段断代多年的传统文化的艰辛,以及在新的时代语境里发扬一种传统文化的激情与欣喜。雷杰龙的《发现的力量》以宽阔的视野,把普洱茶文化的整合运动放在20世纪中国传统文化整体命运的大格局中审视,并且发现普洱茶文化具有一个鲜明的特质——强烈的生态文化因素。

什么是普洱茶的生态文化?答案很简单了,那就是普洱茶生长在生态相对良好的澜沧江中下游一带的大地山川、苍狗白云之间,以及澜沧江在这个区域里的上百条支流,以及每一条支流里的每一个细节里所蕴含的诗意和玄奥。

不过,对于这些诗意和玄奥,我们能否从一片茶叶,一缕茶香中去发现,则是一件因人而异的事情。能否保持沉默,让大地自己呈现,把石头还给石头,把天空还给天空,把自己留给自己,并不是每个人都能做到的事情。比如,一定要让我用一句话谈谈普洱茶文化,我会信口胡诌一句:“无边茶香舌底生。”不知道底细的人,大约会被这句话吓着,顶一句:“阳光里这只鸟,真TM有文化!”知道底细的人,则会踩一脚:“谁谁谁啊?给八指头陀擦鞋子都不够,还敢鹦鹉学舌玩文化!”               

 
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